El Sufismo - IntroducciónEn el libro "El sufismo", Molana Salaheddin Ali Nader Angha "Pir Oveysi", actual Maestro de la Escuela de Sufismo Islámico M.T.O. Shahmaghsoudi, afirma lo siguiente: "El sufismo es la esencia de las enseñanzas del profeta. Existe desde los comienzos de la historia de la humanidad, ya que sus semillas residen en todos y cada uno de los corazones humanos. En cada época, Dios ha enviado profetas para guiar a la humanida hacia el conocimiento acerca de "Él". Zaratustra, Buda, Moisés, Jesús, Mahoma... por nombrar algunos. Cada profeta le ha proporcionado a la humanidad instrucciones exclusivas que aprender y dominar a la perfección, para así avanzar en el viaje interior que lleva hasta Dios". [1] El gran Sufí del noveno siglo, Bayazid Bastami, describe la historia del Sufismo afirmando: "Sus semillas se establecieron en tiempos de Adán, brotaron en tiempos de Noé y florecieron en tiempos de Abraham. Las uvas se formaron en tiempos de Moisés, y maduraron con Jesús. Con Mohammad, se hicieron puro vino."2 El Sufismo es generalmente conocido como la dimensión interior del Islám. De hecho, el Sufismo es larealidad de la religión y el verdadero centro del Islam. Los Sufíes se distinguen por enriquecer su lado espiritual, así como también por ser devotos Musulmanes: rezan cinco veces aldía, practican la caridad, guardan ayuno durante el sagrado mes de Ramadán, y cumplen la observación exterior del Islam. A lo largo de la historia, un Sufí era conocido como una persona instruida en la religión y que aspiraba a estar cerca de Dios. El objetivo era llegar a un estado de pureza, a través del cual conseguiría estar en relación directa con Dios, unirse con Dios, ser aniquilados en Dios, subsistir en Dios y, a continuación, dan testimonio de la Unicidad de Dios, como el Santo Profeta había declarado, la-illaha-illallah. Llegar a este estado significa que ningún otro, sino Dios, se encuentra en el corazón de cada uno (safa). Este método de purificación mediante la presentación a Dios y la aniquilación en Dios que se denominó ma'rifa, en el sentido de conocimiento y la cognición. En este contexto se refiere a la cognición de sí mismo y la cognición de Dios. El que enseña este método de cognición que se conoce como el Arif, o el que ha alcanzado el estado más exaltado de la existencia a través de la aniquilación y la permanencia en Dios. Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha, nuestro actual Arif, afirma lo siguiente en su libro titulado "Teoría del "Yo"": "La palabra Erfan captura la esencia del Sufismo. Erfan deriva de la palabra ma'refa, que significa "cognición". En este contexto, representa el auto-conocimiento que conduce a conocer la realidad de la Existencia y a estar repleto de divinos conocimientos o misterios. Es el camino de los profetas. Esto explica por qué he definido Sufismo como la realidad de la religión. El Sufismo enseña que todo el conocimiento es un legado de la humanidad, pero que uno no lo recibe hasta que realmente lo busca. Y hasta que uno no lo experimenta completamente en su propia vida, la realidad del mensaje de cada profeta nunca será conocida." [3] El origen del sufismo se remonta a más de mil cuatrocientos años atrás, a los tiempos del Profeta Mahoma (que la paz sea con él). En general, las influencias sociales, culturales, étnicas y tribales que integran y dan forma a la religión por medio del pueblo se consideran erróneamente como el verdadero mensaje de la religión. Sin embargo, reputados eruditos dan fe acerca del verdadero origen del Sufismo. Ann Marie Schimmer, en "La dimensión mística del Islam", sostiene que el Sufismo se remonta hastia el mismo Profeta, ya que el Profeta es el primer eslabón de la cadena espiritual del Sufismo. Su ascensión a los cielos se convierte en el prototipo de ascensíón mística al cielo, con la íntima presencia junto a Dios. Además describe que "según la tradición, el conocimiento esotérico fue transmitido por Mahoma a su primo y cuñadoAli ibn Abi Talib." Schimmel afirma que los primeros Sufíes demuestran que algunas de las definiciones que se atribuían a los místicos del s. IX, probablemente podrían corresponder a una fecha bastante anterior. Además, justifica cómo las ideas chiítas y sufistas estaban relacionadas entre ellas en una época primitiva."[4] Reynold A. Nicholson también compartía la opinión de que el movimiento asceta primitivo se podría explicar sin dificultades a partir de sus raíces islámicas y que, por lo tanto, la forma original del Sufismo es "un producto nacido del propio Islam." [5] El profesor de Teología F.A.D. Tholuck publicó el primer libro sobre Sufismo en 1821, y cuatro años después escribió una antología con el título de Bluthensammlung aus der Morgenlandischen Mystik. En su obra, Tholuck llegó a la conclusión de que "la doctrina Sufí debía ser tanto generada como ilustrada fuera del propio misticismo del Profeta Mahoma." [6] 
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