El Sufismo generalmente es aceptado como la dimensión mística del Islam. De hecho, el Sufismo es el corazón mismo del Islam. Los Sufíes se distinguen por nutrir su dimensión espiritual, y son también devotos Musulmanes – oran cinco veces al día, hacen caridad, observan ayuno durante el sagrado mes del Ramadán, y adhieren a las observancias externas del Islam.
A través de la historia, el Sufí ha sido principalmente conocido como una persona de aprendizaje religioso que aspira a estar cerca de Dios. La meta es alcanzar un estado de pureza a través del cual estar en contacto directo con Dios, unidos a Dios, aniquilados en Dios, subsistiendo en Dios, y entonces atestiguar la Unicidad de Dios – como el Sagrado Profeta ha declarado, la-ilaha-illa-Allah. Alcanzar este estado significa que no otro sino Dios está en nuestro corazón- safa
Este método de purificación a través de la sumisión a Dios y aniquilación en Dios fue denominada ma’refa, que significa conocimiento y cognición. El que enseña este método de cognición es conocido como el Aref, o aquel que ha alcanzado el más exaltado estado de existencia a través de la aniquilación y permanencia en Dios.
Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha, el Arif de nuestro tiempo, en su libro titulado Theory "I",declara:
"La palabra Erfan captura la esencia del Sufismo. Erfan deriva de la palabra ma'refa, que significa cognición. En este contexto, significa auto-conocimiento que conduce a conocer la realidad de la Existencia y estar repleto de divinos conocimientos o misterios. Es el camino de los profetas.
Esto explica por qué he definido Sufismo como la realidad de la religión. El Sufismo enseña que todo el conocimiento es un legado de la humanidad,
pero que uno no lo recibe hasta que realmente lo busca. Y hasta que uno no lo experimenta completamente en su propia vida, la realidad del mensaje de cada profeta nunca será conocida." (1)
El origen del Sufismo se remonta 1400 años atrás, al tiempo del Profeta Mahoma (pbuh). En general, la religión formada por las manos de gente influenciada por lo social, cultural, étnico y tribal, está equivocado respecto del genuino mensaje de la religión. Sin embargo, eruditos reconocidos testifican el verdadero origen del Sufismo. Ann Marie Schimmel, en The Mystical Dimensions of Islam, declara que el Sufismo remonta su origen al Profeta mismo, ya que el Profeta Mahoma es el primero en la cadena espiritual del Sufismo. Su ascenso a través de los cielos se convierte en el prototipo de la ascensión espiritual de los místicos en la íntima presencia de Dios.
Ella más adelante describe que de acuerdo con la tradición, la sabiduría esotérica fue transmitida desde Mahoma a su primo y yerno, Ali ibn Abi Talib. Schimmel nota que "los descubrimientos acerca de los primeros Sufíes muestran que algunas de las definiciones atribuidas a místicos del noveno siglo pueden datar probablemente de mucho antes. También muestran cómo las ideas Shiite y Sufí eran, en esa temprana etapa, inter.-dependientes. (2)
Reynold A. Nicholson, también entendió que ese temprano movimiento ascético podía ser explicado sin dificultad desde sus raíces Islámicas y que por lo tanto, la forma original del Sufismo es "un producto nativo del Islam mismo". (3) El profesor alemán de Divinidad, F.A.D. Tholuck, produjo el primer libro Occidental completo de Sufismo en 1821, y cuatro años más tarde escribió una antología llamada Bluthensammlung aus der Morgenlandischen Mystic. En su trabajo, Tholuck rápidamente comprendió que "la doctrina Sufí fue generada y debió ser ilustrada por el propio misticismo del Profeta Mahoma." (4)
[1] Molana Salaheddin Ali Nader Angha, Theory "I" (M.T.O. Publication, Riverside CA, 2002) p. 122.
[2] Annemarie Schimmel, Mystical Dimensions of Islam,(University of North Carolina Press,1975)p.42
[3] Reynold A. Nicholson, The Mystics of Islam, ( 1914: reprint ed., Chester Springs, Pa.,1962)p.10
[4] Friedrich august Deofidus Tholuck, Ssufissmus sive theorsophia persarum pantheistica (Berlin, 1821). Quoted in The Mystical Dimensions of Islam.
