В произведении Сокровище Пути, Хазрат Салахеддин Али Надер Шах Анга объясняет, что уважение принципов суфизма (‘эрфан) позволяет объединить условия для того, чтобы начать духовное продвижение, и перечисляет, таким образом, эти принципы :
Напоминание (зекр) : постоянное напоминание Господа, таким образом, что в любой другой момент тот, кто вызывает его в своей памяти, не забывает предмет своего обращения.
Мысль (фекр) : поддержка концентрации для перехода в науку удивления.
Вечерняя пора (сахар) : воспитание тела и души в вечернюю пору и принятие сознания в настоящий миг.
Голод (дью’) : присутствие в настоящем и пылкий энтузиазм для получения правды, и поддержка мозга и сердца, готовых к обнаружению и созерцанию.
Тишина (сомт) : избегание мыслей и рассредоточения, а также смешания с другим, для сохранения нерушимости от всякого осквернения чистого сокровища существа.
Пост (совм) : воздержание, которое касается тела, мозга, и сердца ; речь идет об избежании на внешнем уровне посторонних мыслей и внешних фантазий, а на внутреннем уровне желаний, вожделений и всякого рода мечты.
Собирание (халват) : искренняя преданность, как внутренне, так и внешне, и, значит, освобождение от осквернений и излишеств.
Услужливость (хедмат) или послушание : уничтожение в правде Учителя, и, наконец, в правде Бытия, т.е. Бога.
Уважая эти принципы, настоящий искатель Бога достигнет наибольшего перехода сознания и наилучшего познания своих природных желаний, своих мыслей, своих ожиданий и своих материальных притязаний, умственных и эмоциональных ; в продолжение, он прогрессивно достигнет того, чтобы распознать и проконтролировать агентов, которые мешают его поиску, и может, значит, начать понемногу экспериментировать равновесие, освобождение и мир.
Жизненный учитель, т.е. учитель пути (Пир-э тарикат), есть, на самом деле, « путевым лучом », путеводителем, который открывает дорогу, ибо свет данных учителем направлений освещает дорогу искателя в поиске познания себя, очищения и духовного восхождения. Гностик обучает тому, что возможно достигнуть познания путем дисциплины, очищения души, концентрации, молитвы, зекр и воздержания. Искатель предпринимает свой духовный путь, применяя на практике учения учителя пути и, основываясь на принципах суфизма ; вселенная сердца становится для него, таким образом, досягаемой, и его поиск переходит к внутренним этапам и к новым горизонтам науки и познания.
Продвигаться таким образом свыше ограничений времени и пространства, в области открытий и видений, превосходит возможности человеческой сенсориальной системы и требует существования учителя, который будет источником света. Не сказал ли пророк ислама : « Я-это местечко науки, ‘Aли, является ли ее дверью » ? Бог говорит в Коране (57 :9) : « Это Он, кто заставляет спуститься на Своего слугу очевидные знаки для того, чтобы выгнать вас из тьмы к свету ; здесь, Бог сочувствует вам, и очень милосердный ».
