"Каждый - плавающий на своей орбите" (Коран 21: 33)
« Приблизительно 1400 лет назад, пророк ислама сказал: "Тот, кто знает свою истинную сущность, знает Бога". (…) В исламе, настоящая сущность, или "Я", соответствует Божественному. Вот почему ислам провозглашает единство Существования : "Ла иллаха илла'ллах", что означает : "Нет ничего более божественного нежели Бог". Здесь и находится настоящая человеческая гордость, данная человеку: нет разделения между Богом и им. Как написано в Коране (50:16): "Мы вам ближе всех, как ваша шейная вена". »[1]
« Пророк Магомет (пусть покой будет с ним) оставил указания относительно метода, с помощью которого мы можем познать истинное я. Чтобы достигнуть этого состояния, мы должны подчиниться Богу. Только посредством подчинения мы можем основать свои действия на знании и мудрости, и не на игнорировании, суеверии и слепой вере. »² « К несчастью, большинство людей думает, что подчинение означает быть зависимым от кого-то. Нет, это вытекает из слепой веры, и попросту не подобает ценности человеческого существа, такового каковым его создал Бог. »[2]
« В то время как мы сравниваем организацию структуры солнечной и атомной систем, мы наблюдаем (…) [что] они подчиняются природному знанию, и управляются законами Существования. То же самое можно сказать о человеческом существе, которое в состоянии познать свое собственное "Я", источник врожденного и внутреннего познания. Здесь начинается состояние всеобщей свободы и любви, которое подчеркивается в произведениях учителей суфистов. »[3] Слова Принца Верующих, имама Али, путеводный свет человечества, говорят о настоящей и священной цели:
"Ислам – это подчинение,
и подчинение – это устойчивость и постоянство
в истинной действительности Существования."
« Подчинение – это жизненная сила ислама, по причине динамического развития и революции, которые имеют место со времен верующего сердца, там где все границы разделения и двойственности перестают существовать, и где верующий с искренностью утверждает о единичности Бога. (…) Свидетельство не является только усным; все тело верующего, его дух, его сердце, - все его существо – должны стать отзвуком в присутствии единого Бога. »²
1. Molana Salaheddin Ali Nader Shah Angha, Sufism and Knowledge (Washington DC: M.T.O. Publications, 1996): pp.20-21.
2. Molana Salaheddin Ali Nader Shah Angha, Theory “I” (Riverside, CA: M.T.O. Publications, 2002): p.166.
3. Ibid.
