"Каждое человеческое существо является правдоподобной и глобальной единицей существования."
Хазрат Салахеддин Али Надер Анга
В течение более трехсот лет, ньютоновское видение вселенной доминировало наше понимание индивидуума и общества. « Ньютоновская модель вселенной отсылает нас к машине, составленной из многочисленных частиц. Он предлагает для понимания целостности машины и ее всеобщего функционирования, затребовать разделение частиц и детальное изучение каждой детали. Позднее собирая все вместе, целостность становится понятной. »[1] Эта модель служит обычно для нашего понимания вселенной и нас самих. « Мы создали ограничения и границы во всех направлениях. Став экспертами в уменьшении, мы потеряли целостное изображение. »[1]
« Сейчас, когда мы находимся на возвышении нового тысячелетия, мы должны были бы, по меньшей мере, применять науку нашего времени. [Мы были введены] в квантовое видение действительности, в податомную вселенную отношений и связей. Квантовая физика открыла перед нами эти невидимые связи между частицами, которые мы считали до сегодняшнего дня разорванными. Это дало нам способность понять, что пространство не является пустым и что все во вселенной есть природно взаимосвязанным ; но это является невидимым индивидууму в его ограниченном состоянии. »[1]
Наука нашего времени начинает приходить в сознание от целостности человеческого существа и его связи с топливом существования, или другими словами, с Существом. В ограничении, мы не обращаем внимания ни на что, кроме как на физический аспект нашего существа, и не придаем значения бесконечному и неограниченному размеру внутри нас. Мы не сосредотачиваем наше внимание на индивидууме в качестве правдоподобной и глобальной единицы существования. Физик Давид Бом, из Лондонского Университета, сказал: "всё вмещает в себе всё"[2]. По Бому, существует уровень реальности более глубокий и соприкасающаяся единица, о которой мы даже не догадываемся.
Это открытие есть в согласии с самыми основными учениями суфизма, по которым существует соприкасающаяся действительность и бесконечный аспект нашего существа, которое является таким же обширным и безграничным как и само существование. Нейрофизиолог Карл Прибрам сказал: « мистические писания показывают, что они обнаружили техники, которые позволяют выйти за пределы "исчерпывающего порядка" и увидеть настоящую природу нашей действительности человеческих существ. »[3]
Суфизм нас наделяет средствами, с помощью которых мы можем обнаружить действительность нашей целостности, и осуществить внутреннее единство.
1. Molana Salaheddin Ali Nader Shah Angha, Theory “I” (M.T.O. Publication, Riverside CA, 2002) p.155
2. Ibid., p.120
3. Karl Pribram, interview in Omni, October, 1982, p.84
