Хазрат Салахеддин Али Надер Ангха
настоящий учитель М.Т.О. Шахмагсуди

По суфизму, эзотерическое познание было передано пророком ислама имаму Али (пусть он покоится с миром), Oвэйсу Гарани (Ювэйсу aль-Карани) и Сальман Фарси, потом, посредством беспрерывной цепочки от учителей суфи до сегодняшнего дня. Учитель выбирает ученика и этот последний должен обладать способностью приобретать такое священное знание. Ученик следует учению учителя долгое время до тех пор, пока он не будет выбран в качестве его последователя.

Хазрат Салахеддин Aли Надер Анга, известный под именем Хазрата Пира, является сорок вторым учителем по линии учителей суфизма, которая восходит к эпохе пророка Mагомета (пусть он покоится с миром). Хазрат Пир родился в Тегеране, Иране, в воскресенье 30 сентября 1945 года в полдень. Его духовный путь начинается еще в детстве, когда он находит на себе определенные нательные знаки. В течение одиннадцати лет, он находится под опекой своего дедушки, который был сороковым учителем суфизма Школы Овэйси. Обучение Хазрата Пира было продолжено под руководством его отца, Хазрата Шах Магсуд Aнги.

Любовь, доверие и уважение Хазрата Шах Магсуда к своему сыну были такими, что он говорил о нем с бесконечной нежностью в своих многочисленных книгах. В своем произведении Газальят (Ода любви), он пишет :

Эти боевые цепи, которые покоряют сердца, эти виновники тривог, Будут ли они глазами гагата, или черными нарциссами? О, Любящий! Не правда ли, там Твой взгляд томящийся, Который высверливает мое сердце и переворачивает мою душу? Свежесть цветов, торжественная слава солнца, Не являются ли они грацией моего Любимого? Этот стройный кипарис, эта величественная ель, Не являются ли они Его прекрасной фигурой? Этот чудодейственный нектар, исходит ли он из кувшина, Наполненного сахаром, из нежных уст Любимого, Или из источника Жизненной Воды? Вижу ли я только отражения перламутра, Мерцание замечательного жемчуга, Или же переливающийся оттенок Его зубов? Наблюдаю ли я первые проблески рассвета, Или свет Его груди, Который рассеивается сквозь Его открытый воротник? Не там ли прячется действительность, смешиваемая с мечтой? Все ночи напролет, жаром печали моей печени, Я смешан в крови моего сердца, как мускус; Мой глаз влажен, эта кровать из потока моих слез, Не правда ли огромное бушующее море? Дух Мовлана является полным В магии этого выражения: «С горы Каф бесконечно ценной, Он Надер Анга, величественный Феникс»

В стихах ниже, описывая « Мовлана », Хазрат Шах Магсуд намекает на поэму, которую Джалаледдин Руми пишет по поводу Хазрата Пира. Учителя суфизма известны своим духовным качеством предвидения, вплоть до нескольких веков вперед, грядущих событий задолго до их реализации. Здесь приведены несколько строф из поэмы Руми относительно Хазрата Пира, написанные в его Диван-э Шамс-э Табризи (*) :

Он, аромат этого сада, весны и элегантного розового куста,
Аромат этого Друга-создателя мира и животворящего,
Мир опьянен таким запахом,
Который исходит, не от земли, а от самых высоких небес;
Там, наверху, звезды задают себе вопрос: «Каково это солнце блестящее ?»
Рыбы в воде спрашивают себя: «Но что же это за шум ?»
Его блеск превращает лица в солнца,
А красивая луна с серебряной маской ревнует его до сумусшествия.
Так долго ожидаемая, красота Жозефа**, наконец, вернулась,
Такой грации и такой доброты, что все красавицы очарованы!
Какой удивительный божественный Гид! Став виночерпием, даря Жизненную Воду,
С горы Каф бесконечно ценной, Он Надер Анга, величественный Феникс.
Пламя «Мы дали победу» заполонило запад и восток,,
Он – это свет очей и жизнь души Moвлана.
Почему столько обходных путей! Я ему скажу сильно и громко:
Он побеждает Все-Могущим, он –это Солдат нашего Короля.
Хранитель двух миров и защитник двух сфер,
Верный в трудные минуты, покровитель наших затрашних дней.
Колесо Небесное вращается теперь иным способом, полное натиска и эмоции,
О, Боже мой, сколько любви ! Сколько страсти !
Ты, певец с мелодичным голосом, как твое пение проникает во все сердца,
Опиши это, поскольку он – это сокровище этого Океана.

К концу пятидесятых годов, один известный египетский мудрец, Сэйед Mагомет Aбюль-Maжд, посещает Хазрата Шах Mагсуда в Тегеране. Взволнованный присутствием юноши (Хазрата Пира), он пишет :

О, Aнга, твой святой дом наполнен цветами ; Среди них, редкий цветок, Надер. К семье Пророка восходит eго наследственная линия по отцу, и он является сердцем огромного света. О, Надер, к тебе идет вестник новостей, говорящий, что такой человек как ты, действительно редок.

Мать Хазрата Пира, Mах-Taлaт Этемад Moгадам, в своей книге От Пророка Магомета до великого суфи Мир Готбеддина Mагомета, который восстанавливает беспрерывную наследственность учителей суфи Школы Овэйси, пишет по поводу своего сына :
« В тысяча триста сорок девятом году Эджира (солнечный год) или (4 сентября 1970 года), во время одного из руководящих собраний в присутствии Хазрата Шах Магсуда, и в котором принимали участие большое количество последователей, с согласия и благословения Господа; он был благословен, получая Плащ Бедности из рук своего отца. Хазрат Шах Магсуд, произнося обращение с приветствием, ему вручает свой Плащ ».

С момента, когда он был избран своим любящим отцом, Хазрат Пир принял на себя обязанности и задания, которые были ему поручены, между всем прочим, разработку и управление работ по строительству замечательного Центра суфи, названного Суфи Абад, в Карае (неподалеку от Tегерана). Доктор Рональд Гризель, который путешествовал в Иране в 1983 году, получил разрешение посетить этот Центр. В своей книге Суфизм, он дает о нем детальное описание, и ему посвящает главу, названную «Школа Суфизма Овэйси в Караево» (***).

В 1979 году, в то время как Хазрат Пир уезжает в США со своим отцом, он начинает осуществлять волю последнего, которая заключалась в том, чтобы донести до более широкой публики учения суфизма. В очень короткое время, и под прямым руководством и надзором, сеансы обучения были открыты в многочисленных штатах Соединенных Штатов. После исчезновения Хазрата Шах Магсуда, обязанность передачи истинного сообщения ислама посредством мира возлагается на его плечи. Он принимает эту миссию с большой любовью и преданностью, прилагая усилия беспрерывно руководить, помагать, обучать, и открывать истинное лицо ислама людям, независимо от их мыслительной школы, религии или образования.

Благодаря своему глубокому обязательству осуществить волю своего отца, Школа, им управляемая, насчитывает сегодня более 500 000 учеников в центрах, расположенных в Северной Америке, в Европе, в Австралии, в Северной Африке и в Азии. Таким образом, отныне сбывается предсказание, которое изложил более 30 лет назад Хазрат Шах Магсуд:

Поле видения расширится; И неведение будет перевернуто. Судьба желает, чтобы после этого другого 30-ти летнего цикла, Принцип ислама стал универсальным.

Познание Хазрата Пира не ограничивается архитектурой, поэзией, эзотерическими предметами или священными науками (наукой о письмах или цифрах, алхимией, и т.д.), но также включает математику, физические науки, астрономию, астрофизику, квантовую механику, и биофизику. Строгость и проницательность Хазрата Пира завоевали уважение мудрецов и ученых всего мира. Хазрат Пир проводит конференции в нескольких основных западных университетах, а также в других научных учреждениях. Его речи представляют собой глубокую духовность ислама, его научное богатство, а также интерес для современной жизни.

Хазрат Пир написал более пятидесяти книг, которые включают в себя произведения прозы и поэзии, в частности : Мир, Священное слово, Обещание, Mаснави Равайех, Mинуты Шепота, Пробуждение, Сокровище Пути, Суфизм: действительность Религии, Сокращение и Распространение внутри человеческого Существа, Теория "I", Суфизм: Действительность Религии, Суфизм: Мост между Религиями, и Суфизм и Вероисповедание.

Хазрат Пир является также изобретателем аппарата, который производит мюоны, и который используется в медицине в различных областях (мюон-терапия).

Islamic Sufism Geneology Tehran University Publications

* Mовлана Джалаледдин Балхи Руми, Диван-э Шамс-э Табризи, Жавдидан Пабликэйшн, Tегеран, 1360, [1981] с. 241.
** Жозеф, любимый сын Жакоба, был брошен на дно колодца своими завистливыми братьями, потом, позднее, продан как раб египтянам. Обладая несравненным величием, он стал символом красоты в литературе суфи.
*** Рональд Гризель, Суфизм, Росс Букс, Бёркли, Калифорния, 1983, сс.85-97.