"Cada qual gravita em sua respectiva órbita" (Alcorão 21: 33)
"Há cerca de 1400 anos, o profeta do Islão disse: "Quem se conhece realmente a si conhece a Deus." (…) No Islão, o verdadeiro Eu equivale ao Divino. É por isso que o Islão proclama a unicidade da Existência: "Lâ illâha illa'llâh", que significa: "Não existe outra divindade senão Deus." Aí se encontra a verdadeira dignidade humana concedida ao homem: Não existe separação entre Deus e ele. Tal como se encontra escrito no Alcorão (50:16): "Estamos mais perto dele do que a artéria jugular."1
"O profeta Maomé (que a paz esteja com ele) deu instruções em relação ao modo como podemos conhecer o seu verdadeiro Eu. Para atingir este estado, temos de ser submissos a Deus. É através da submissão que estabelecemos as suas acções com o conhecimento e sabedoria e não com ignorância, superstição e fé cega." "Infelizmente, a maioria das pessoas pensa que ser submisso significa ser subordinado a alguém. Não. Isso revela uma fé cega e não é digno do valor do ser humano, tal como Deus o criou."
"Quando comparamos a organização da estrutura do sistema solar à da estrutura atómica reparamos (…) que são as duas submissas a um conhecimento inerente e que são governadas pelas leis da Existência. O mesmo se passa com o ser humano, que é capaz de conhecer o seu "Eu", fonte de conhecimento inerente e interior. É aí que se encontra o estado de liberdade total e de amor que é enfatizado nas obras dos mestres sufistas."2 As palavras do Príncipe dos Crentes, o Imã Ali, a luz que guia a humanidade, testemunhem este objectivo autêntico e sagrado:
"O Islão é a submissão
e a submissão é a estabilidade e a perseverança
na verdadeira realidade da Existência."
"A submissão é a vitalidade do Islão, devido à evolução e revolução dinâmicas que tiveram lugar a partir do coração do crente, onde todas as fronteiras de separação e de dualidade deixam de existir e onde a sinceridade do crente testemunha a unicidade de Deus. (. . .)
O testemunho não é apenas verbal. O corpo do crente, o espírito, o coração, todo o seu ser, deverão entrar em ressonância com a presença do Deus único."3
1. Molana Salaheddin Ali Nader Shah Angha, Sufism and Knowledge (Washington DC: M.T.O. Publications, 1996): pp.20-21.
2. Molana Salaheddin Ali Nader Shah Angha, Theory “I” (Riverside, CA: M.T.O. Publications, 2002): p.166.
3. Ibid.
