M.T.O. Shahmaghsoudi® skola för islamisk sufismHistoria"Den som känner det sanna jaget, känner Gud." Den helige profeten Muhammed Maktab Tarighat Oveyssi Shahmaghsoudi® spårar sina rötter genom en fortlöpande härstamning av sufimästare ända tillbaka till den heliga profeten Muhammed, Amir-al Mo'menin Ali (fred vare med de) och Oveys Gharani (skrivs även som Uways al-Qarani), som levde i Jemen samtidigt som islams heliga profet. Heligheten i islams budskap och den helige profeten Muhammeds tradition hölls intakt genom en obruten överförings kedja av de stora mästarna i Maktab Tarighat Oveyssi®. Medan traditionell islam föll i händerna på prästerna och juristerna, överförde dessa mästare det inre budskapet i islam genom sina läror, skrifter och studenter. Islams sanning skulle inte ha överlevt om det inte hade varit för de osjälviska uppoffringarna av dessa stora andliga ledare. Namnet Maktab Tarighat Oveyssi Shahmaghsoudi® skola för islamisk sufism med anledning av den framstående mästaren Oveys Gharani (Uways al-Qarani), vars inre väg av kännedom bekräftades av den helige profeten Muhammed (fred vare med honom). Den inspirerade och uppenbarade andliga kunskapen har förts vidare från Hazrat Oveyses tid till Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha, den nuvarande mästaren inom Maktab Tarighat Oveyssi Shahmaghsoudis® skola, genom en obruten följd av mästare som är välkända bland historiker och forskare. I 1400 års har mästare lärt eleverna att inte vara efterföljare, utan att vara herrar över sitt eget liv genom självkännedom. Ibland kunde profeten säga om Hazrat Oveys: "Jag känner barmhärtiges andetag, som kommer till mig från Jemen." Strax innan profeten gick bort från detta liv, hänvisade han Omar (andra kalifen) och Hazrat Ali (Shi’as första imam) till att ta hans mantel till Hazrat Oveys. Enligt Hujwiri [i], Attar Niyshabpouri [ii] och Sheikh Mohammad Ghader Bagheri [iii], var Oveys Gharani den första mottagaren av den helige profeten Muhammeds mantel . I den berömda poesiboken Masnavi av Jalaleddin Rumi, finner vi följande av profeten Muhammed (fred vare med honom) om Oveys Gharani: Profeten Muhammed (fred vare med honom) säger att vinden för med sig omen! Oveys Gharani säger "Håll uppsikt över ditt hjärta", på arabiska, alayka bi-ghalbik. Därigenom bekräftade profeten metoden hjärta till hjärta kommunikation genom vilken Hazrat Oveys hade tagit emot islams essens. Den heliga manteln är ursprungligen känd för att ha förts vidare i generationer från profeten Abraham till profeten Muhammed (fred vare med honom), sedan till Oveys Gharani och andra upplysta lärare därefter. Historien om heliga mantelnDen heliga manteln är ursprungligen känd för att ha förts vidare i generationer från profeten Muhammed till Hazrat Ali ibn Abi Talib till Oveys Gharani och Salman Farsi. Från den tiden fram till idag över en period på 1400 år, har manteln varit i besittning av M.T.O. skola för islamisk sufisms® fyrtiotvå upplysta mästare i obruten följd. Den nuvarande mantelbäraren och skolans 42:a mästare är Hazrat Molana Salaheddin Ali Nader Angha. Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha, känd som Hazrat Pir, blev officiellt utsedd till den fyrtioandra sufimästaren i den obrutna överförings kedja den 4 september 1970, när vägledningens heliga manteln skänktes till honom av Hazrat Shah Maghsoud Sadegh Angha, hans stora mästare och älskade fader. Hazrat Pirs mor, Mah-Talat Etemad Moghadam, skriver följande om sin son i sin bok "From The Prophet Mohammad (pbuh) to the Great Sufi Mir Ghotbeddin Mohammad", som spårar den obrutna tronföljden av sufimästare i Oveyssi ordern: "Året ettusentrehundrafyrtioonio SH [4 september, 1970], i ett av de ledande möten som hölls i närvaro av Hazrat Shah Maghsoud, med deltagande av ett stort antal anhängare, och med bekräftelsen från generöse Allah, blev han välsignad genom att erhålla Faqrs mantel från sin faders hand." Hazrat Shah Maghsoud uppger i Hamasseh Hayat (Epic of Life): "Oveyssi Faghr * mantel vi håller, och vi tillkännager, * Faghr - fattigdom: att nå ett tillstånd av omfattande kunskap. Metoden för att överlämna manteln representerar två betydelsefulla moment i den heliga profetens lära som utgör metoden för undervisning inom skolan för islamisk sufism: kännedom måste ske i ens inre och kännedom måste bli bekräftad - som det var i Hazrat Oveys och Amir al-Mo'menins fall. Sedan dess har manteln och metoden att motta kunskap genom hjärtat, symboliserande den högsta nivån av gudomlig upplysning, och tilldelning av ära, och respekt för mottagaren, överlämnats genom en obruten följd av sufimästare. Denna betydelsefulla gärning utgör den enda hierarkin inom M.T.O. skola för islamisk sufism®. Den utsedda sufimästaren, kallas Pir, är essensen inom sufi metoden. Hazrat Pirs andliga resa började i hans barndom, under ledning av hans farfar Hazrat Mir Ghotbeddin Mohammad Angha, som var Oveyssi skolans 40:e sufimästare. Hans utbildning fortsatte under ledning av hans far, Molana Shah Maghsoud Sadegh Angha. Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha lär ut, liksom M.T.O.® alla stora sufimästare, de sanna principerna för islamisk sufism och presenterar dem på ett vetenskapligt språk. Under hans direkta överinseende, presenterar M.T.O.® centra över hela världen sufi läror för att vägleda varje person till att veta och uppnå lugn genom självinsikt och även upptäcka och utveckla sina individuella förmågor. Sufism, som lärs ut i M.T.O. skola för islamisk sufism®, är en metod och ett sätt som visar människor hur man kan upptäcka den evighet som ligger hos dem, inte bundet till sedvänja, tradition, ras, personliga eller sociala ideologier, så att de får veta sanningen om deras existens, och därmed leva i harmoni och fred med sig själva och med andra. Folk är välkomna att närvara vid M.T.O.® klasser oavsett deras etnisk och religiösa bakgrund för att lära känna religionens verklighet. Fler än 500000 elever deltar i M.T.O.® centra belägna i Nordamerika, Europa, Australien, Afrika och Asien. Maktab Tarighat Oveyssi®s genealogi
The Holy Prophet Mohammad (PBH) * Den konvensjonelle arabiske oversettelsen er Uways al-Qarani 
i- Hujwiri , Kashf al-Mahjub, (Tehran, Mi Kabir Publication, 1957)
|
|
|
|