הזראת סאלאהדדין עלי נאדר אנג'ה

מורה נוכחי של מ.תי.או שאהמאדסודי.

מולאנה סאלאהדדין עלי נאדר אנג'ה, המכונה כהזראת פיר, הוא הסופי מספר 42 ברצף מתמשך של מאסטרים סופים מלפני 1400 שנה ועד הנביא הקדוש מוחמד (שלום וברכה עליו). ידע אזוטריים הועבר על ידי הנביא הקדוש של האסלאם לאימאם עלי (עליו השלום), אוביס ג'רני (וואי אל –ג'ראני), ולסלמאן פארסי ולאחר מכן מסר את זה באמצעות שרשרת רצופה של מאסטרים סופים עד לימינו.

הזראת פיר נולד בטהראן, איראן, ביום ראשון בצהריים, -30 בספטמבר 1945. המסע הרוחני שלו החל בילדותו, כאשר סימנים מיוחדים נראו לו. במשך אחת עשרה שנים, הוא היה בהדרכתו של סבא שלו, הוא היה מאסטר סופי מספר 40 של בית הספר אובייסי. לאחר מכן הוא המשיך את לימודיו תחת הנחייתו הישירה של אביו, מולאנה אל – מואזאם הזראת שאה מאגסוד סאדג אנג'ה,, הידוע כפרופסןר אנג'ה.

ב -4 בספטמבר 1970, אביו אישר את ההנהגה הרוחנית של נאדר אנג'ה עם גלימה של פג'ר * (* פג'ר - עוני: להגיע למצב של שפע ידע ).

אהבתו של פרופסור אנג'ה, אמון, וכבוד לבן שלו היה כל כך גדול שהוא דיבר עליו עם עדינות בלתי מוגבלת בספרים רבים שלו, שכוללים: סר –אול – האג'אר, האמאסה האיאט, מאסנאוי שאהד וא מאשהוד, סאיר – אל – סאיאר וא טאיר אל – נאדר, אל – ראססאל, ועקרונות של פג'ר וסופיות.

בספרו ג'אזאליאט, הוא כתב:

מוחלטת, כניעה הרסנית של לבבות, נכון?
או, של הנשמה המתוקה, פיתוי מעודן?
או נרקיס, בלום כוכבים: היום
גלורי, או מבט האהוב בפסגת הלילה?
או, האם זה שופע, שופע הקציר
זורם שדות של לילי-ניצנים, שדה של פרחים? או, מניפסט היפה
התכונות של האהוב, או אף אחד
אך השלווה של השמש השוקעת?
או, הסימטריה האלגנטית, מעמדו המלכותי של השורש ברוש דרך פסגה?
האם זה צנצנת של סוכר, או, באמת, נושאת את הפה,
מילים מתוקות? מים החיים? שורות של שיניים, או להגדיר מחרוזת פנינים בתוך צדפות,
קונקיות מבריקות; או יותר טוב,
ובכל זאת, חגיגה של פנינים של אשר האגדות שירים?
בכל לילה, מן השיממון העמוק, החודר, מלנכוליה,
מתוך יגון, המצב של הלב שלי- עידון,
מתרחש, והדם שלי,
עושה מסכה מן הבוץ האגם,
ולאחר מכן, יש מבול דמעות בעיניים שלי,
או שזה האוקיינוס הגועש,
זה הנשמה של מולאנה, בבית,
עם המילים שלו, הקסם הכי מחייב,
כאשר הוא אמר: זה כיפת השמים,
מנאדר - זה נאדר שאני מדבר עליו.

בפסוק לעיל, כאשר אומרים " מולאנה " פרופסור אנג'ה מזכיר את השירהשל רומי שכתב לגבי הזראת פיר. במסורת של הסופית, מאסטרים סופים מוכרים שיש להם ענקיות רוחנית כדי לראות אירועים עתידיים על אף שהן עשויות להיות שנות רבות בעתיד. להלן כמה פסוקים מן השיר של רומי לגבי הזראת פיר, שנכתב בדיואנ – ה שאמס- ה טאבריזי שלו. (1)....

הניחוח המעודן ביותר של גן עדן של האביב,
האהבה של האהוב, היצירתיות של היצירה, ונותן שוב חיים לנשמה.
זה הניחוח שממנו כל הפלנטה הזאת ניתה שיכורה.
לא יצא מן האדמה, אבל מן השמים הגבוהים ביותר.
הכוכבים מעל שואלים, "מה זה השמש המבריק הזה?"
הדגים בים אומרים, "איז האירוע אסון זה?"
השמש הזורח האיר את כל פנים כמו כדורים מבריקים.
הירח הבוהק מקנה באור של השמש המבריק זה.
הינו מחקים לפנים היפהפיים שלו מאז זנמו של יוסף, 2
כמה גדול! כמה טוב! המלאכים הם ביראת כבוד!
אזה מדריך אלוהים הוא ? נושאו של יין מן המעין של החיים הוא,
הפסגה של ההר המסתורי של פסגה והיקר ביותר, ו נאדר הוא. הוא
בחיפושו שניהם הם בלהבה המזרח והמערב.
אור החזון הוא אור הנשמה של רומי.
מה מסתיר אותך? תגיד את האמת, לא להסתיר את הברור.
און האלוהים והמלך שלנו, הוא הלוחם שלו.
שלום של שני התחומים, מגן של שני העולמים הוא.
נושאו של תלאות, מגן של המחר הוא.
העולם הזה עכשיו חוזר בלהבה, מסחרר יראת כבוד,
אלוהים! איזה אהבה זה? איזה חסד זה?
איזה שיר זה ש מזמין את כל הלבבות?
אז אני אומר לך, יהלום הים של אלוהים הוא.

מיום מינויו על ידי האבי האהוב שלו, הזראת פיר הסכים את האחריות שלו כדי להמשיך את התפקידים שניתנו לו, אשר כוללים את עיצוב ופיקוח על הבנייה של המרכז הסופי המפואר בסופי- אבאד, קרג' (קרוב לטהראן). ד"ר רונדל גריזל, שנסע לאיראן בשנת 1983, ביקש וקיבל רשות לבקר את מאקתאב תאריג'את אוביסי שאהמאדסודי בית הספר של אובייסי. הוא סיפק תיאור מפורט של המרכז המפואר, והקדיש פרק מתוך ספרו בשם " בית הספר לסופיות בקרג'"(3)

בסופו של שנת 1950 חוקר מצרי מכובד סאייד מוחמד אבול – מאג'ד, ביקר את פרופסור אנג'ה בטהראן. עבר על ידי נוכחות של הילד הצעיר (הזראת פיר), הוא כתב:

או אנג'ה ישנם פרחים מבורכים בבתך המבורך, בניהם ישנו ענף נקי, נאדר.
השושלת של אביו חוזרת למשפחתו של הנביא, הוא לב של האור התרחבות.י
או נאדר, לך, הנה מגיע נושא של חדשות, (לאומר) למצא מישהו כמוך זה באמת נדיר.

בשנת 1979, כאשר הזראת פיר עבר לארצות הברית עם אביו, הוא החל לבצע את רצון אביו להרחיב את תורתו הקדושה לקהל רחב יותר. בתוך תקופה קצרה של זמן תחת הדרכה ופיקוח ישיר שלו, הפגישות התחילו ללמד במדינות רבות של ארה"ב. למעשה, לאחר פטירתו של הזראת שאה מאגסוד, החובה של הפצת המסר האמיתי של האיסלאם ברחבי העולם מונח על כתפו. הוא לקח את המשימה באהבה ובמסירות כזה מאמץ ללא הרף כדי להנחות, לעזור, וללמד ולחשוף את התכונות האמיתית של האיסלאם לאנושות, מה המחשבה, האמונה או הדת או החינוך שלהם היה..

הידע של הזראת פיר אינה מוגבלת לתחומים אזוטריים ומדעים קדושים (המדע של אותיות ומספרים, אלכימיה ועוד.., אך מתרחב בדיסציפלינות אחרות, שכוללים: פיזיקה, מתמטיקה, אסטרונומיה, אסטרופיזיקה, תורת הקוונטים, ביופיסיקה, פילוסופיה, שירה, ארכיטקטורה . הוא המציא מכשיר המייצר מיואון קרניים לשימוש במיואון טיפול ולרפא עצבים ומערכות אחרות בגוף האדם.

התובנה של הזראת פיר, פתיחות, והנפש קפדני זכו בגין חוקרים ומדענים ברחבי העולם. הזראת פיר נתן הרצאות רבות באוניברסיטאות רבות המובילות במערב, ובמוסדות מדע וחינוך אחרים. המיקוד של הדיונים שלו הם על הצגת העומק של הרוחניות באיסלאם, העושר המדעי שלה, ואת הרלוונטיות שלה על החיים המודרניים. הוא בתוח שעד הטובה הפנימית, והיכולות לא מפותחים, אחד לא יכול לדעת את משמעות היציבות, הביטחון, החרות, וכבוד האדם.

הזראת פיר כתב יותר מ50 ספרים של שירה ופרוזה. הם כוללים שלום,המכתב הסודי, ההפתחה הקרובה, מאסנאוי ראואיה, לוחש רגעים, ניחוח הסופיות, סופיות, סופיות ושלום, סופיות והכרה, סופיות וחוכמה, סופיות ואיסלאם, סופיות מציאות הדת, סופיות גשר בין הדתות, סופיות ואמונה, תאוריה "אני": הראיה הבלתי מוגבלת של הנהגה, והתרחבות והתכווצות בתוך הישות. ( דאהם ).

Islamic Sufism Geneology Tehran University Publications

1. Mowlânâ Jalâleddin Balkhi Rûmi, Divân-e Shams-e Tabrizi, Javdidan Publications, Tehran , 1360 [1981], p. 241.
2. Reference is made to Joseph, the favorite son of Jacob who was thrown in a well by his envious brothers and later sold as a slave to the Egyptians. Known for his unequalled beauty, he became the symbol of beauty in Sufi literature.
3. Ronald Grisell, Sufism, Ross Books, Berkeley , CA , 1983, pp.85-97.