Enhver navigerer i et kredsløb (Koranen, 21: 33)
"For ca. 1400 år siden udtalte islams profet: "Den som kender det sande Selv, kender Gud" (…) I islam, er det sande Selv, eller "Jeg"et lig med det Guddommelige. Det er årsagen til, at islam proklamerer Væresn énhed: "Lâ illâha illa'llâh", som betyder : "Der er ingen anden Gud end Gud". Deri beror den sande menneskelige værdighed, som er mennesket til del: der er ingen adskillelse mellem Gud og mennesket. Som det står skrevet i Koranen (50 : 16) : "Jeg er tættere på dig end din halspulsåre"¹
Profeten Muhammed har givet anvisninger til, hvordan man kan lære sit sande Selv at kende. For at nå denne tilstand, skal man underkaste sig Gud. For at nå selverkendelsen, må man underkaste sig Gud. Det er via underkastelsen, at man man baserer sine handlinger på kundskaber og visdom, og ikke på uvidenhed, overtro og blind tro."² "Desværre tror de fleste mennesker, at underkastelse betyder at man er underlagt nogen. Nej, dette hører til blind tro, og svarer ikke til Menneskets værdighed, således som Gud har skabt dette"²
"Når vi sammenligner solsystemets struktur med atomstruktur, kan vi iagttage (…) [at] de begge er underlagt en medskabt lærdom, et styret af Værens love. Det samme er tilfældet for det menneske, som er istand til at kende "Jeg"et, kilde til indre medfødt lærdom. Der befinder sig total frihed og kærlighed, som fremhævet i Sufi-mestres værker".³ De Troendes Prins, imam Ali, meneskehedens vejlednings lys, bekræfter dette ægte og hellige mål:
"Islam er underkastelse
og underkastelse er ligevægt og stadighed
i Værens sande virkelighed."
"Underkastelse er islams livskraft, grundet de dynamiske kræfter, som udgår fra den troendes hjerte, dér hvor adskillelsen og dobbeltheden ophører med at eksistere, og hvor den troende med oprigtighed vidner om énheden med Gud (,,,) Vidnesbyrdet er ikke kun mundtligt, den troendes krop, sind, hjerte - hele hans væsen - er i samklang med den eneste Guds tilstedeværelse" ²
1. Molana Salaheddin Ali Nader Shah Angha, Sufism and Knowledge (Washington DC: M.T.O. Publications, 1996): pp.20-21.
2. Molana Salaheddin Ali Nader Shah Angha, Theory “I” (Riverside, CA: M.T.O. Publications, 2002): p.166.
3. Ibid.
