沙赫马科苏德的欧斐思道派伊斯兰苏非教派当前的宗师萨拉赫定阿里纳德尔安卡先生在他的«苏非派：宗教的现实»一书里写道：
« 苏非教义是先知教导的精华，是先知之道。它从人类历史之初就有，因为其种子存在于每个人的内心。每个时期上帝都会派遣先知 – 例如琐罗亚斯德、摩西、菩萨、耶稣、大卫王、穆罕默德等 - 来到人间引导人们认识‘自我’。每位先知都带给人类一个要遵循的教诲以走上接近‘上帝’的内心旅程»。
公元九世纪时的伟大苏非巴雅吉•巴斯塔米是这样描写苏非派历史的：« 它的种子于亚当时代播下，在诺亚时代生长，到亚伯拉罕时代开花。成串的葡萄在摩西时代长成，在耶稣时代成熟。到穆罕默德时代就酿出了美酒2 »。
一般我们都认为苏非派是伊斯兰的神秘主义派别。实际上，苏非派是伊斯兰的核心。苏非不同于其他人的地方是：他们特别注意精神方面的健康发展，但他们也是虔诚的穆斯林，– 他们每天祈祷五次，施舍， 斋月里守斋，也谨守伊斯兰教的外部仪式。
在历史的进程中，大多数时间里苏非都被看成是受过良好的宗教教育并期望接近真主的人。他们的目标是达到这样一种纯洁状态：那时他们可同真主直接联系，同真主合成一体，在真主身上消失并生活在真主身上，最终说明真主是独一无二的，就象先知所说：万物非主，唯有真主。达到了这种状态就意味着在他纯洁的(safâ)心灵中没有其他的神祇而只有真主。
这种通过顺从真主和在真主身上消失的纯洁方法称为ma’refat (或ma’rifa，即‘神智’)，意思为‘知识’及‘知觉’。更确切地说，真正同苏非派有关的词是从ma’refat (ma’rifa)衍生的‘erfân 一词。知识是指对研究主题无所不知的一种状态。在这里就是指对自身和对真主的认识。教授这种认识方法的人就被称为‘真知者’(‘âref’) ，即通过寂灭并经常存在于真主的身上而达到生命最为激动状态的人。»
当代的真知者萨拉赫定纳德尔沙赫安卡先生在其著作"苏非派：宗教的现实"一书对苏非派描述如下：
« 一般都认为苏非派就是伊斯兰的神秘流派。尽管苏非派的起源已有多种解释，我还是要根据自己的体验对它作一番介绍。苏非派是宗教的现实。我用这个词要表示的是：在自身内部体验真主的存在，对他表示顺从并用精神、心智和灵魂去热爱他，直至只剩下深受爱戴的真主。这就是我所了解的宗教的现实。»4
简而言之，苏非教义是一种方法，一门学科，可帮助人们发现自身存在的稳固现实，并最终发现宗教的现实。这是认识自身和认识真主的道路。纳德尔沙赫安卡先生教导说： « 每个个人都是自身环境的建筑师。我们描画或抹去其界线，决定在通过揭露虚构的自身以认识真正的自我和发现宗教的现实的路上我们究竟要走多远。»
1. 萨拉赫定阿里纳德尔沙赫安卡先生：« 苏非派，宗教的现实»，巴黎Al-Bouraq出版社，1999年版。
2. 引自« 鸟与花的神秘启示»一书里谢赫•以济定•阿尔•姆卡迪基写的前言，伦敦Octagon Press 出版社，1980年版。
3. 侯吉维里：« 神秘的启示»，伦敦E.J.W. Gibb Memorial 出版社1978年版。
4. 萨拉赫定阿里纳德尔沙赫安卡先生：« 苏非派，宗教的现实», 沙赫马科苏德M.T.O.道派出版社，加州里弗赛德, 1998年版, 第3页。
