萨拉赫定阿里纳德尔沙赫安卡先生在他写的«道之宝»一书里解释说：遵守苏非教派的原理(‘erfân – 神授真知)就可符合条件开始精神历程，他历数了如下这些原理：
赞念(zekr) ：不断地回想真主，祈求者在任何时候都不能忘记祈求的对象。
思想(fekr)：集中注意力以达到知晓震惊。
夜祷(sahar) ：夜祷时要锻炼身体与心灵以及体验当前的时刻。
饥饿(djou’) ：专注于当前时刻并热情洋溢地接受真理，让大脑与心灵准备好揭示真谛与静修。
寂静(somt) ：避免思想和分心，以及同他人混杂，以求生命这纯洁的瑰宝保持一尘不染。
斋戒(sowm) ：身体、大脑与心灵的节制；这就指在外部避免外界思想与幻想的入侵，从内部则要剔除欲念、诱惑与遐想。
虔诚(khalvat) ：从里到外都真诚敬仰，因而排除所有污垢与偏激过度。
祭礼(khedmat)或顺从：寂灭在宗师的真理 – 归根结底是生存的真理，即真主 – 之中。
真正的真主的探求者通过恪守这些原理达到进一步的觉悟，更好地认识到自己的自然欲念、思想与期望以及对物质、智力与情感的眷恋。然后他就逐渐能够确定并控制妨害自己安定的因素，进而慢慢开始体会平衡、解放与和平。
存在的导师，即道的导师(Pîr-e tariqat)其实就是« 道的光辉 »，是领路人，是开道的司机，因为教师所指方向的光芒照亮了寻求认识自我、涤除罪恶与精神上升者的道路。诺斯替教派教导可以通过教规、通过涤荡灵魂的污垢、通过专注、祈祷、赞念和斋戒实现认识。探求者通过贯彻道的导师的教诲在苏非教义的基础上完成他的精神历程；这时他就可以触及心灵世界，他的探求便达到内部层次及神智和认识的新阶段。
超越时空的局限而在发现与意象的区域里驰骋，这就超过了人类感官系统的能力，而需要一位给以启发的导师的指导。伊斯兰的先知不是说过«我是知识的城池，阿里则是城门»吗？真主在«古兰经» (57 :9) 里说：«他降示他的仆人许多明证，以便他使你们从重重黑暗走入光明。真主对于你们，确是仁爱的，确是至慈的» 。
