حضرة صلاح الدين علي نادر شاه عنقا
الأستاذ الحالي لمكتب العرفان

يرى أهل المعرفة أن العلم الباطني لقن من نبي الإسلام محمد (صلى الله عليه و آله) إلى الإمام علي (عليه السلام )، ثم إلى أويس القرني و سلمان الفارسي، ثم عبر سلسلة غير منقطعة من الشيوخ إلى يومنا هذا. الأمر الذي لابد من الانتباه إليه هو أن المعلم هو الذي يختار المريد، و ما على هذا الأخير إلا أن يملك قدرة و قابلية تلقي هذه المعرفة المقدسة. يتبع المريد تعاليم المعلم بصفة مستمرة، حتى يصل إلى المرتبة التي تسمح أن يكون قابلا للأمانة الإلهية، أمانة التعليم

يعد حضر ة صلاح الدين علي نادر شاه عنقا، المعلم الثاني و الأربعون في سلسلة شيوخ الطريقة الأويسية شاه مقصودي، و التي ظهرت منذ عهد الرسول محمد (صلى الله عليه و آله)، يعني منذ أكثر من 1400 سنة. ولد حضرة بير بطهران في يوم الأحد الثامن من شهر مهر سنة 1324 هجري شمسي الموافق ليوم 30 سبتمبر 1945. بدأ حضرة صلاح الدين مساره الروحي منذ الطفولة حين ظهرت عليه بعض العلامات الخاصة، و بقي طوال إحدى عشر سنة تحت وصاية جده حضرة مير قطب الدين، الشيخ الأربعون للطريقة الأويسية، و بعدها تواصل تعليمه تحت إشراف والده حضرة شاه مقصود صادق عنقا.

كان عشق حضرة شاه مقصود لحضرة بير و اعتماده عليه و احترامه له كبيرا جدا، فقد تحدث عنه برقة لا متناهية في كتبه العديدة مثل سر الحجر،ملحمة الحياة ، مثنوي الشاهد و المشهود،طير النادر، الرسائل، و أصول الفقر و التصوف. كما أثنى عليه في كتابه الغزليات فقال :

هل هو الصخب أم آفة القلوب أم جمال العين السوداء؟ أم نظرك المخمور أم ذاك النرجس الأسود؟ هل هو تفتح الورود أم لطافة سالب القلوب أم سطوع الشمس؟ هل هو السر و الموزون أم الصنوبر أم جمال قده الأنيق؟ هل هو قدح من سكر أم هو فمه أم ماء الحياة؟ هل هو در الأسنان أم صدف اللؤلؤة اللآمعة؟ كل ليلة تجعل حرقة الحزن في قلبي وعاء من مسك، أهي العين المخضلة أم هو مجرى السيل أم البحر؟ روح مولانا فاقت السحر حيث قالت بكمال البيان: ذاك جبل قاف نادر، و ذاك نادر عنقا ".

يشير الأستاذ عنقا و هو يؤلف هذه الأبيات إلى قصيدة لجلال الدين الرومي كتبها بخصوص حضرة بير، فلقد عرف شيوخ الصوفية بقوة نظرهم الروحي و قدرتهم على التنبؤ بالأحداث المستقبلية قبل عدة قرون من وقوعها. وإليكم بعض الأبيات من قصيدة مولانا جلال الدين الرومي بخصوص حضرة بير صلاح الدين علي نادر شاه عنقا من ديوانه " شمس التبريزي" 1 :

إنه عطر البستان، إنه عطر الربيع و شجرة الورود،
إنه عطر الصاحب، خالق العالم و محييه.
لقد سكر الكون كله من طيب هذا العطر،
الذي لم يصعد من الأرض و لكن نزل من السماء
النجوم تتساءل في السماء : من هاته الشمس المشرقة؟
الحيتان تتساءل في الماء : ما هذا الصخب؟
حول إشراقه الأوجه إلى الشموس
صار القمر المفضض مملوءا  بالحسد.
حسن يوسف (2)  كان منتظرا منذ سالف الأيام
لقد انبهرت الحور من ظهور هذا الجمال الخلاب
ما أعظمه من مرشد إلهي، لقد صار ساقيا يهدي إلى ماء الحياة،
طلع من جبل قاف النفيس، انه نادر عنقا.
اجتاحت شعلة "إنا فتحنا" المشرق و المغرب،,
لقد صار قرة عين مولانا و حياة روحه
لم اللف و الدوران؟  فلنقلها بقوة و وضوح :
سيغلب بإذن المهيمن،  إذ هو فارس ملكنا.
هو حارس الكونين و حافظ الثقلين،
هو أمين عند المصائب،  وكيل لنا يوم الغد.
لقد غير مجرى دائرة الكون فصارت مملوءة بالشوق و الحنان،
إلهي،  من أين كل هذا الحب،  من أين كل هذا الشغف؟
أيها المطرب إن كان لك صوت لطيف،
فلتصف لنا هذا،  فإنه كنز هذا البحر.

في الخمسينات، و إثر زيارة قام بها أحد العلماء المصريين، سيد محمد أبو المجد، إلى الأستاذ عنقا في طهران كتب أبياتا يعبر فيها عن انبهاره بهذا الشاب (أي حضرة بير) حين رآه هناك فقال :

كتبت والدة حضرة بير، ماه طلعت اعتماد مقدم، عن ولدها في كتابها "من النبي محمد إلى الصوفي الكبير مير قطب الدين محمد" ، والذي تعرض فيه تعاقب شيوخ مكتب الطريقة الأويسية فقالت :
" في سنة 1349 هجري شمسي الموافق لـ 04 سبتمبر 1970 ميلادي، و في أحد مجالس الإرشاد التي كان يتولاها حضرة شاه مقصود و الذي شارك فيه عدد كبير من المريدين بتوفيق من الله و رعايته، بورك فيه (أي حضرة بير) إذ تلقى خرقة الفقر من يد أبيه حضرة شاه مقصود الذي ألقى خطبة أعطاه على إثرها رداءه".

منذ تعيين حضرة بير من طرف والده العزيز، تحمل المسؤوليات و المهام التي أوكلت إليه، من بينها تصميم و إدارة أشغال بناء المركز الصوفي البديع المسمى "صوفي آباد" بمدينة كرج قرب طهران. عندما سافر الدكتور رونالد جريزل إلى طهران سنة 1983 ميلادي، و بعدما اكتسب الإجازة لزيارة خانقاه صوفي آباد بمدينة كرج، أعطى وصفا دقيقا لداك المركز العظيم و خصص قسما من كتابه Sufism لـ" مكتب طريقة أويسي في كرج". 3

في سنة 1979، لما ذهب مع والده إلى الولايات المتحدة، بدأ تحقيق رجاء حضرة شاه مقصود في نشر تعاليم الطريقة الأويسية إلى جمهور أوسع. وصلت هذه التوسعة اليوم كل أنحاء العالم، سواء في أمريكا الشمالية، أوروبا، أستراليا، و آسيا. لم يدم طويلا أن صارت جلسات مكتب طريقة أويسي شاه مقصودي تدار في كثير من الولايات الأمريكية تحت نظر حضرة بير. و ما هذه التوسعة إلا دليل على العبء الذي هو عاتقه، فقد تعهّد بإظهار حقيقة الإسلام في العالم بأسره، فجعل حياته وقفا لإعلام هذه الحقيقة للبشرية جمعاء و لتربية و تعليم الأفراد القادمين من مذاهب مختلفة.

أدت هذه الحركة التي لا سابقة لها إلى تأسيس مراكز أو خانقاهات مكتب طريقة أويسي شاه مقصودي (جامعة العرفان الإسلامي) في بلدان أخرى في أوروبا، أستراليا و آسيا، بعدد يفوق الخمسمائة ألف طالب تحت نظارة حضرة بير. و هذا توسع عالمي من شعاع نظر حضرة شاه مقصود الشامل للوجود بأسره. فقد قال في كتابه حماسة الحياة:

ستصير منطقة الرؤية واسعة أكثر و أكثر، و ينقلب مظهر الجهل على عقبيه. يصير أصل الإسلام عالمي و ذلك بعد قرن واحد من التقدير.

لا تقتصر معرفة حضرة بير على العلوم الباطنية و العلوم المقدسة فقط ( كعلم الحروف و الأعداد و غيره) ، و إنما تشمل أيضا العلوم الفيزيائية، الرياضيات، علم الفلك، الفيزياء الفلكية، الفيزياء النووية، الفيزياء الحيوية, الهندسة المعمارية و الشعر. أدرك حضرة بير من حدة الذهن و دقة العقل ما نال به احترام العلماء و رجال المعرفة في العالم كله. ألقى حضرة بير محاضرات في عدد من الجامعات الغربية والمؤسسات العلمية والتربوية هدفها نشر المعاني الروحية العميقة و الثراء العلمي و إذاعة مدى اهتمام الدين الإسلامي بالحياة العصرية.

ألف حضرة بير أكثر من خمسين كتابا بالشعر و النثر منها : السلام، رسالة السر، مقترب، مثنوي الروائح، لحظات المناجاة، كنز السلوك، التصوف واقعية الدين، بالإضافة إلى كتب أخرى باللغة الإنجليزية منها: Whispering moments, The Fragrance of Sufism, Sufism, Sufism and peace, Sufism and Wisdom, Sufism and Knowledge, Sufism and Islam, Theory I, Sufism the Reality of Religion, Sufism the Bridge between Religions, Dahm

من بين الإكتشافات الأخيرة التي قام بها حضرة بير اختراع آلة لتوليد ذرات الميون، و عن طريق هذه الأشعة يقام بنوع من المداواة يدعى التداوي عن طريق الميون. كما اخترع كذلك آلة لمداواة الأعصاب و لترميمات أخرى كذلك.

سلسلة التصوف الإسلامي منشورات جامعة طهران

1. مولانا جلال الدين البلخي الرومي، ديوان شمس التبريزي طهران : نشر جو يدان 1360، 1981 ص. 241
2. يوسف، الابن المفضل ليعقوب، المرمي في قاع البئر من طرف إخوته الحساد، و الذي بيع بعد ذلك كعبد للمصريين. بفضل لا نظير له من الله أصبح رمزا للجمال في الأدب الصوف
3. Ronald Grisell, Sufism, Ross Books, Berkeley, CA, 1983, pp.85-97