A Realidade da Revelação

O Islão é fundado sobre a submissão, a submissão que é fundada no conhecimento e na certeza. O constante factor determinante que mantém todas as partículas em equilíbrio no plano da existência é a lei da submissão. Todos se submetem a um conhecimento inato e são governados pela lei da existência. Assim também o é o ser humano, que é capaz de conhecer intimamente a fonte do conhecimento inato. Este conhecimento origina a evolução dinâmica e revolução que ocorre do âmago do coração do crente, onde todas as fronteiras de separação deixam de existir. Nesta autenticidade, o crente certifica-se para a unicidade da Existência. 1

A submissão do Islão não é para um Deus desconhecido. Como pode alguém submeter-se a um deus desconhecido? Fé cega é um resultado de submissão a um deus formulado na imaginação das pessoas. Não é o Deus de quem os Profetas falaram. Em Sura Baqara no Santíssimo Alcorão (2:2-3), é dito que é um Livro para aqueles "que acreditam no Invisível". O "Invisível" usou-se para significar que está além da capacidade humana para conhecer Deus, assim deve acreditar-se cegamente ou na "fé". Quanta certeza existe na fé de quem tem como único fundamento o que outro alguém lhe disse? A fé deve ser baseada na certeza, que vem do conhecimento directo ou conhecedor. 2

Mola Amir al-Mo' menin Ali (pbuh), disse: "A fé é manifestada no coração como um raio de luz, e à medida que a fé aumenta, a luz espalha-se."

O Santíssimo Qur' na diz:

يوم ترى المؤمنين و المؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم...

Um Dia verás os homens crentes e as mulheres crentes - como a sua Luz segue à sua frente…. (57:12)

Está registado que: "O devoto Za'lab Yamani perguntou ao Amir al-Mo'menin Ali (que a paz esteja com ele): "Viste Deus?" Ele respondeu: "Veneraria eu um Deus que não tivesse visto?" Yamani perguntou depois: "Como é que O viste?" Ele respondeu: "Ele não é visível aos olhos, visto que o coração O vê com a realidade da fé". No entanto, ver é testemunhar da visão e por vezes é aplicado às capacidades e ao coração. Mas a visão absoluta é quando o conhecimento é desvendado ao coração em três níveis, a sabedoria elevada, a sabedoria razoável e a sabedoria inferior." 3

A existência é vasta e infinita, e o ser humano é a unidade verdadeira da Existência. Assim, as suas competências e capacidades são também vastas e ilimitadas. Para atingir o estado de "ouvir" e "ver", tem de ser-se elevado do estado mais baixo da sua existência, que é o nível físico, para o seu estado mais elevado, que é denominado "adamiyyat" (a categoria de Adão) -o escolhido da Criação -criado à imagem de Deus. 4

E foi registado no Sagrado Hadith: "A terra e os céus não Me podem conter, mas o coração do Meu piedoso e virtuoso servo é capaz de Me observar."

O Islão é a religião do conhecimento, o qual foi revelado e confiado aos seus defensores ao longo dos anos. Os profetas, santos e os iluminados são os exemplos desta ascendência.

Cada ser humano deveria harmonizar-se e na mesma frequência para que possa descobrir a realidade de "ver" e "ouvir". Para que tal aconteça, o investigador precisa de um mestre. O Mestre, chamado Arif, é o guia paciente para a ascensão espiritual. O Mestre é denominado por "A Luz do Caminho", pois ele ilumina a escuridão para ajudar quem procura a encontrar a sua verdade. 5

Safieddin Ardebili, o famoso Sufista do século XIV, disse: "Deverão saber que sem estar na companhia dos homens de Deus o véu não vai levantar do coração do salik (aquele que procura realmente). Aquele que segue esta viagem de sua própria vontade vai submergir na miragem do ego. O corpo é alimentado de alimentos e a alma é alimentada através da audição de palavras tendo em conta a orientação dos iluminados." 6

_____________________________

1. Nader ANGHA, Theory "I", M.T.O. Publication, Riverside, CA, USA, 2002, p. 166
2. Nader ANGHA, Hazrat Salaheddin Ali, Sufism The Reality of Religion, M.T.O. Shahmaghsoudi Publication, Washington D.C., USA, 2002, p.51
3. Sadegh ANGHA, Hazrat Shah Maghsoud, Al-Rasa'el, University Press of America, Lanham, 1986, pp. 38-39
4. Nader ANGHA, Hazrat Salaheddin Ali, Sufism The Reality of Religion, M.T.O. Shahmaghsoudi Publication, Washington D.C., USA, 2002, p.48
5. Theory "I", p. 145
6. Al-Rasa'el, p.91

Alcorão