Virkeligheten av Åpenbaring

Islam er basert på underkastelse for Gud, en underkastelse som er basert på viten og visshet. Den konstante prinsippet som holder alt i eksistensen i likevekt kalles underkastelse. Alt som eksisterer følger en indre viten og blir styrt av eksistensens regler. Dette gjelder også for menneske som har evne til å erkjenne kilden til sin indre viten. En slik erkjennelse resulterer i dynamisk utvikling og omveltning som skjer i troendes indre. Med andre ord, blir alle begrensninger forårsaket av sanseoppfatninger og tankene uvirksomme, og man på bakgrunn av visshet og vitnesbyrd, underkaster seg eksistensens enhet, og erkjenner sitt sanne "jeg".1

Underkastelse i Islam er ikke rettet mot en ukjent Gud. Hvordan kan man underkaste seg en ukjent gud? Underkastelse for en gud som er formulert og laget i fantasi forårsaker blind tro. En slik tro er ikke rettet mot den Gud profetene trodde på og snakket om. "Denne boka som det er ingen tvil på, veileder de avholdere som tror på det Usynlige", den hellige koranen: (2:2-3). Ordet "Usynlig" er misoppfattet og mistolket til at menneske ikke har evne til å oppnå eller erkjenne Gud. Mens tro baserer seg på visshet og er en resultat av vitnesbyrd og viten.2

Mola Amir al-Mo’menin Ali (fvmh), har sagt: "Troen begynner som et lyst punkt i hjerte. Jo mer troen vokser, desto sterkere lyset blir".

Gud har sagt i den hellige koranen:

يوم ترى المؤمنين و المؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم...

"Dagen når du ser troende menn og kvinner og deres lys som stråler ut fra dem..." (57:12)

Det er skrevet at: "Den hellige Za’lab Yamani spurte Amir al-Mo’menin Ali (fvmh): ’Har du sett Gud?’ Han svarte: ’Tror du jeg tilber en Gud jeg ikke har sett?’ Yamani spør deretter: ’Hvordan har du sett Ham?’ Han svarte: ’Han er ikke synlig for øynene, men hjertet oppdager Ham ved hjelp av troens virkelighet.’ Det å se er likevel øynenes vitnesbyrd, men det refererer også til indre og hjertets syn. Men den absolutte synet refererer til når viten er oppdaget for hjertet. Dette har tre nivåer, det høyeste visdomsnivået, det moderate visdomsnivået, og det laveste visdomsnivået."3

Eksistensen er uendelig og evig, og menneske er en komplett og sann enhet. Av den grunn er menneskets evner og muligheter uendelige og evige. For å oppnå tilstanden av å kunne "høre" og "se", må man gå utover sitt laveste nivå i eksistensen, det vil si det fysiske nivået, og oppnå sitt høyeste nivå som kalles "adamiyyat" (Adams nivå) og som er skapelsens utvalgt, og miniatyr av Gud.4

Det er skrevet i Den Hellige Hadith: "Verken jorda eller himler kan huse meg, men mitt troendes hjerte kan."

Islam er en religion som baserer seg på viten. Gjennom historien er denne religionen blitt åpenbart for profeter, de hellige og fromme, og sufier.

De som oppnår likevekt og harmoni, kan oppdage åpenbaringens virkelighet og oppnå evne til indres "syn" og "hørsel". For at dette skal skje trenger søkeren en lærer. Denne læreren som kalles Aref, er en tålmodig veileder i spirituell utvikling. Denne læreren kalles også "Veiens Lys" fordi han kaster lys på mørket og hjelper søkeren i å finne sin sannhet.5

Safieddin Ardebili, den berømte Sufien fra 14ende århundre, har sagt: Man må være klar over at uten tilstedeværelse av en guddommelig person, vil ikke mørkets slør trekkes opp fra søkerens hjerte. Den som starter sinn indrereise på egen hånd, vil gå seg vill i skygge av seg selv. Kroppen får næring fra elementer, men sjelen får sin næring fra å høre på de helliges ord og følge veien de viser dem.6

_____________________________

1. Nader ANGHA, Theory "I", M.T.O. Publication, Riverside, CA, USA, 2002, p. 166
2. Nader ANGHA, Hazrat Salaheddin Ali, Sufism The Reality of Religion, M.T.O. Shahmaghsoudi Publication, Washington D.C., USA, 2002, p.51
3. Sadegh ANGHA, Hazrat Shah Maghsoud, Al-Rasa'el, University Press of America, Lanham, 1986, pp. 38-39
4. Nader ANGHA, Hazrat Salaheddin Ali, Sufism The Reality of Religion, M.T.O. Shahmaghsoudi Publication, Washington D.C., USA, 2002, p.48
5. Theory "I", p. 145
6. Al-Rasa'el, p.91

Koranen