Le Coran et la Connaissance

قالَ رَبّی يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِی السَّماء ِ وَ الأَرْضِ وَ هُوَ السَّميعُ الْعَليمُ.

Mon Seigneur connaît la Parole dans les cieux et sur la terre ; Il est l'Audient, l'Omniscient.
(Coran 21:4)

عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ.

Il connaît l'invisible et le visible ; Il est le Grand, le Sublime.
(Coran 13:9)

Dieu connaît tout. Même la plus petite particule dans les cieux ou sur la terre ne Lui est cachée.

عالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِی السَّماواتِ وَ لا فِی الْأَرْضِ وَ لا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَ لا أَكْبَرُ إِلّا فِی كِتابٍ مُبيـنٍ.

(…) Lui qui connaît l'invisible, à qui n'échappe la moindre particule dans les cieux ou sur la terre,
et il n'y a rien de plus petit ni de plus grand qui ne soit inscrit dans un Livre Explicite. (Coran 34:3)

D'après le Coran (2:29-33), la connaissance fut accordée à Adam, et « tous les noms » lui furent enseignés. Même les anges n'eurent pas droit à cette connaissance :

هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات و هو بكل شي‏ء عليم (29)
و اذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا ا تجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون (30)
و علم آدم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين (31)
قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم (32)
قال يا آدم انبئهم باسمائهم فلما انباهم باسمائهم قال ا لم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات و الارض و اعلم ما تبدون و ما كنتم تكتمون (33).

C'est Lui qui créa pour vous tout ce qui est sur la terre, puis se tourna vers le ciel et en fit sept cieux. Il est omniscient.
Rappelle quand ton Seigneur dit aux Anges : "Je vais établir sur la terre un vicaire". Ils dirent : "Y placeras-Tu quelqu'un qui sèmera le désordre et y répandra le sang alors que nous, nous glorifions Ta louange et proclamons Ta sainteté ?" Il répondit : "En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas !"
Et Il apprit à Adam tous les noms, puis Il fit défiler devant les Anges [les êtres portant ces noms] et dit aux Anges : "Informez-moi des noms [de ces êtres-ci], si vous êtes véridiques !"
Ils répondirent : "Gloire à Toi ! Nous n'avons nulle science, nous ne connaissons que ce que Tu nous a appris. C'est Toi l'Omniscient, le Sage."
"O Adam ! Informe-les de ces noms !", dit-Il. Et quand Adam eut informé les Anges des noms, le Seigneur dit : "Ne vous avais-Je pas dit que je connais les mystères des cieux et de la terre, et que Je sais ce que vous extériorisez et ce que vous tenez secret ?"

De nombreux versets du Coran parlent des différentes voies par lesquelles Dieu Se révèle à Sa création. C'est ce qu'on appelle les aya (signes). Les aya du Coran s'adressent donc à ceux dont le cœur a été illuminé par la lumière de la connaissance. Comme le dit le Coran (42:51-52) :

و ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم (51)
و كذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب و لا الايمان و لكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا و انك لتهدي الى صراط مستقيم (52)

Il n'a pas été donné à un mortel que Dieu lui parle autrement que par révélation, ou de derrière un voile,
ou en envoyant un messager qui lui révèle ce qu'Il veut, avec Sa permission. Il est sublime et sage.
Et c'est ainsi que Nous t'avons révélé un esprit provenant de Notre ordre. Tu n'avais aucune connaissance du Livre
ni de la foi ; mais Nous avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs.
Et en vérité tu guides dans un chemin droit. (Coran 42:51-52)

Tout le long du Coran, Dieu nous guide vers la recherche de la connaissance véritable, au delà des limitations de nos dimensions physiques.

Comme l'explique Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha, l'actuel maître de l'école de soufisme M.T.O. Shahmaghsoudi : « La religion est affaire de certitude, et la certitude apparaît lorsqu'elle procède d'une connaissance révélée par Dieu et par personne d'autre. La connaissance conduit à la certitude. » Le fait d'être témoin de la vérité apporte à l'individu la certitude et la paix dans son existence. Dans l'école du soufisme, toute l'attention est focalisée sur la découverte de la "réalité" de la religion.

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1. Nader Angha, Hazrat Salaheddin Ali, Sufism, The Reality of Religion, M.T.O. Publications, Riverside, CA, USA, 2000, p.70.

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