CITAZIONI:

"In una società in cui si insegna ai bambini a battersi per essere i primi, come non attendersi che essi pestino gli altri per riuscirci? Le strutture sociali non sono forse fondate sulle razze, il colore della pelle, la religione e l’appartenenza etnica? Questi elementi non sono forse utilizzati per mantenere l’odio e la divisione? Non è arrivato

il momento di vedere che ciò che appare come una diversità è il riflesso di una unità soggiacente, e che la diversità può essere una sorgente di creatività e non di conflitto? Se gli individui prendono coscienza che la razza, il genere

e l’appartenenza etnica non hanno rapporto con la dignità umana ci sarebbero tanto odio e animosità? Dopo tutto, l’anima ha un genere, una razza, un colore di pelle o un’appartenenza religiosa?"

"La religione è una disciplina , un preciso sistema d’insegnamento pratico grazie al quale ogni persona è condotta individualmente a scoprire una dimensione all’interno del suo proprio essere dove gli attributi divini sono manifestati. E’ la realizzazione degli attributi come la compassione, la conoscenza, il disinteresse, l’amore, la devozione, l’onore o la fiducia, attributi abitualmente associati ai santi del passato. E’ la

dimensione del loro essere che i profeti hanno scoperto attraverso la conoscenza di Dio, che ha dato origine al loro carattere unico, alla loro forza e alla loro conoscenza.
Quando gli uomini saranno pronti a scoprire questa dimensione interiore del loro essere, essi abbandoneranno volontariamente i loro attributi selvaggi che generano l’avidità, l’ingiustizia, l’odio e la violenza. Qual è il risultato di una tale scoperta? Se ogni persona apprende a contare sulla sua forza, sarà essa ancora nel bisogno? Non constaterà la sua propria unicità e la forza che l’apporta? Se ogni persona impara a sviluppare le sue proprie attitudini e i suoi propri talenti, ci sarà posto in lei per l’insicurezza, la gelosia o l’invidia? Le mancherà qualcosa? Avrà bisogno di misurarsi con qualcuno?"

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Sufismo e Islam

Éditore: M.T.O. Shahmaghsoudi® Publications
ISBN: 0-910735-97-2

Vengono trattati gli elementi del Sufismo con speciale riguardo alla loro relazione con l’Islam, di cui il Sufismo è l’essenza

CITAZIONI:

"Come esiste un processo specifico per dare forma ad una pietra preziosa- bisogna anzitutto scoprire il suo vero valore rimuovendone tutti gli strati di terra e di impurità, poi foggiarla in maniera tale che il sole sia riflesso in ciascuno dei suoi angoli -, anche l’essere umano deve scoprire il suo vero valore, la sua identità innata. Egli deve disfarsi di tutti i legami terrestri che imprigionano la sua anima, purificarsi e liberarsi di tutti i suoi attributi materiali, come il suo ambiente, la sua società, i suoi beni, i suoi pensieri, i suoi bisogni, etc. E’ solo attraverso la purificazione dell’ “Io” da tutto ciò che è altro che noi potremo ottenere lo stato di conoscenza. E’ il solo modo di preparare un ambiente perfetto per il vero essere umano.”"

"La legge dell’Islam è “La ilaha illa-llah”: Se ogni livello dell’essere umano si arrendesse (qiam) completamente a partire dalla sorgente centrale, che è il principio di vita, si vedrebbe allora uno stato di elevazione. Nella parola “La ilaha illa-llah”, si trovano sette alef ,. rappresentante ciascuno una tappa differente nella creazione dell’essere umano. Per percorrere queste sette tappe, egli deve essere permanentemente in uno stato di pentimento, cioè uno stato di risveglio perfetto, o ancora essere voltato verso il suo centro, la qibla. Allorché l’essere umano ha percorso i sette livelli del suo essere, ha raggiunto allora la sua divinità come “creata a immagine di Dio”. Quando i corpi, le parole e i cuori sono uniti in armonia con la sorgente di vita, tutto l’atto riflette allora lo stato di vera devozione. Come è indicato nel Sacro Corano (24:37): “uomini che né commerci né affari distraggono dal ricordo di Dio”, “Tutti (i corpi celesti) navigano, ciascuno nella sua orbita” Sacro Corano 21:33."

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Sufismo e Saggezza

Éditore: M.T.O. Shahmaghsoudi® Publications
ISBN: 0-910735-95-6

CITAZIONI:

"Il ruolo della conoscenza è di sviluppare, di chiarire, di presentare e così via. Il grano spunta dal suo tegumento

per manifestare la sua conoscenza– presentando le sue radici, il suo gambo, le sue foglie, il suo fiore e il suo

frutto. Il sole brilla in permanenza , gli elementi si riuniscono e si sparpagliano, si raccolgono e si disperdono.

Ad ogni riunione e dispersione, si è testimoni di una nuova manifestazione della conoscenza. Potete indicare una cosa che non sia la manifestazione della conoscenza? La conoscenza è assoluta.”"

"Uno dei principi fondamentali del Sufismo è che voi non potete conoscere niente di ciò che è esteriore a voi, poiché per conoscere una cosa nella sua totalità bisogna essere la cosa stessa. Poiché il nostro riconoscimento delle cose è fondato su dei contratti e sulla nostra comprensione di questi simboli, e poiché i nostri sentimenti

non cessano di mutare e i nostri sensi sono continuamente attivati, noi non possiamo conoscere ciò che è esteriore a noi Di conseguenza, il miglior luogo in cui cercare le risposte al nostro essere, è proprio l’interiorità di questa realtà illimitata di noi stessi. In questo contesto, ogni persona è il ricercatore, il laboratorio e l’oggetto della ricerca."

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Sufismo e Conoscenza

Éditore: M.T.O. Shahmaghsoudi® Publications
ISBN: 0-910735-94-8

CITAZIONI:

"Quando osserviamo l’universo, constatiamo quanto sia pacifico e tranquillo. La ragione è conoscenza, la ragione è stabilità. L’universo è conoscenza pura. Se è possibile riunire la stabilità e la tranquillità nell’immenso universo che si espande da nessun luogo a nessun luogo, senza inizio né fine, allora noi constatiamo la stessa tranquillità e stabilità nelle unità più piccole, dagli atomi alle società umane, giacché esse fanno parte dell’universo. Possiamo accettare l’idea che dove esistono conoscenza e saggezza non possono esistere l’ignoranza, l’abuso e l’odio?"

"Negli insegnamenti del Sufismo, l’essere umano è considerato come la perfetta immagine dell’universo- il macrocosmo ed il microcosmo- dai suoi aspetti fisici, magnetici, metafisici fino alle stesse profondità dei buchi neri, se possiamo servirci di questa immagine dell’esistenza. Tutto ciò che esiste in questo universo esiste anche nell’interiorità dell’essere umano. Millequattrocento anni fa Amir al-Mo’menin ‘Ali (la pace sia su di Lui) ha detto:

"Tu immagini di essere solo un corpo insignificante
Mentre invece il più grande universo è in atto in te,
E tu sei il Libro evidente
Le cui parole rivelano i segreti."

"Il processo attraverso il quale la realtà diventa conoscibile è dibattuto, specialmente riguardo al conseguire il discernimento della sorgente centrale della conoscenza che è oltre il potere dell’intelletto"

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Sufismo e Pace

Éditore: M.T.O. Shahmaghsoudi® Publications
ISBN: 0-910735-96-4

CITAZIONI:

"Come il diamante non si scioglie nel fango della palude, e le vene d’oro che mantengono la loro lucentezza nel cuore della terra e ripugnano di mescolarsi al limo friabile, l’essere umano porta nel suo essere naturale e terrestre un attributo distintivo, che è luminoso e presenta un’altra vita da assumere. L’essere umano è di terra ma non è mortale. Nel seno delle tenebre della natura, la sua essenza dimora immutabile e costante.
Tale è la dimensione che distingue l’essere umano dalle altre creature. Secondo gli insegnamenti dell’Islam, l’identità reale dell’essere umano equivale al Divino, in accordo a quanto proclamato nella parola: “La ilaha illa-lla” (non c’è nessun altro dio che Dio). E il santo profeta Maometto (che la pace e le benedizioni siano su di Lui) ha detto: “Chi conosce il vero Sé conosce Dio”…In altri termini il vero Diritto dell’Uomo risiede nella realizzazione, per ogni persona, del suo proprio rango d’Essere creato a immagine di Dio.

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Sufismo e Fede

Di Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha

Editore:: Maktab Tarighat Oveyssi Shahmaghsoudi, USA, 2004.
ISBN: 0-910735-75-1

Disponibile solo in inglese

Noi viviamo prigionieri nella trappola dei nostri costrizioni personali, nella rete dei nostri confini e delle limitazioni, secondo un conformismo assicurato dall’uso della paura.In questo stato,noi perdiamo la connessione intuitiva con lo scopo della nostra anima: ci manca la percezione del senso della vita,ci manca la visione della direzione che dovremmo prendere.Poco importa quante cose noi dobbiamo compiere, ci resta sempre il sentimento che manchi qualcosa.L’autore, che ha raggiunto la vastitá del regno spirituale, presenta in questa opera il cammino che bisogna percorrere per sorpassare queste frontiere e questi limiti, con lo scopo di scoprire la fede, cioé di entrare nel regno interiore della conoscenza del nostro vero sé, e di fare l’esperienza mistica dell’incontro con il Ben-Amato,Dio.

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