 | |||
| האזרת שאה מאגסוד סאדג אנגה | האזרת סאלהדדין עלי נאדר אנגה | Other publications | |||
|
הרצאת הסדרות רגעים לוחשים :השראה גילוי (אלהאם) המילה הסודית שלום ההבטחה הקרבה מאסנאוי ראואיה סופיות: מציאות הדת התרחבות והתכווצות בתוך ישות (דאם) תאוריה ה"אני": הראיה הבלתי מוגבלת של ההנהגה סופיות, גשר בין דתות סופיות ואמונה ניחוח הסופיות קלטות שמע |
הרצאת הסדרותעל-ידי מולאנה סאלהדדין עלי נאדר שאה אנגה, "פיר אובייסי" 
הכותרות הבאות מכילות את תימצות הלימודים המובאים על ידי מורה הסופי העכשוי האזרת פיר, מולאנה סאלהדין עלי נדר שאה אנגה. בזמן שאידיאליזים פילוסופים ניתנים לחיזוי כמו שלום, חוכמה והכרה ניתנים לדיון, הם במרכז הרצון של הכבוד האנושי הפרטי. מצוטט מהקוראן הקדוש – "למה שלא תסתכל רחוק יותר, אל השמים, ותיראה איך שמנו אותו במקומו, וקידומו ללא פגם". הזראת פיר מציע שאנו יכולים וחייבים להפוך לאנושות באותה צורה ש "מושלמות, איזון והרמוניה" מגדירים את המוזיקה של הכדור. סופיות
מוציא לאור: מ.תי.או הוצאות לאור סקירה בחברה שמחנכת את ילדיה בצורה כזו שבשביל להתקדם הם חייבים להתחרות אחד בשני איך אפשר לא לצפות מהם שידרכו אחד על השני כדי להיות מוצלחים? האם לא מבנים חברתים מבוססים על, גזע, צבע, דת, מוצא, וכו? האם אלמאנתים אלו לא גורמים לעידוד השנא וההפרדה ? אין זה זמן לראות שמה שנראה כמגוון הוא השתקפות של אחדות ביסוד, ומגוון יכול להיות מקור ליצירתיות ולא עימות? אם אנשים יוכלו לראות שגזע, מין, ועדה לא משפעים על כבוד האדם, האם תהיה כול כך הרבה שנאה וטינה ? אחרי הכול, האם לנשמה יש מין, גזע, צבע או אמונה? סופיות ואיסלם
מוציא לאור: מ.תי.או הוצאות לאור יסודות הסופיות והסופי נאמרים בהתיחסות מיוחדת ליחסיהם עם האיסלם, שבו סופיות היא עיקר סקירה כמו שיש תהליך מיוחד להשתמש ולהציג תכשיט – אחד חייב קודם לגלות את ערכו האמיתי ע"י הסרת כל שכבות הליכלוך טומאה, ולפסל אותו שהשמש תחזיר אור מכל זווית. באותו נושא כל אנוש חייב למצוא את "הערך" האמיתי שלו, הזהות הפנימית שלו. הוא גם צריך להסיר כל קשר ארצי שכולאים את נשמתו, להיטהר מכול הטומאה, לשחרר את עצמו מכל תכונות חומריות כמו סביבתו, חברתו, רכושו, מחשבותיו, צרכיו, וכו’, רק אחרי הטיהור "העצמי" מכל השאר, אנו יכולים להשיג הכרה. זו הדרך היחידה לספק את הסביבה המושלמת לאדם האמיתי. הפסקה הבאה נלקחת מעמודים 39 ו 40. חוק האיסלם הוא "לאא אלוהא אל-אללאה" [אין אל אחר חוץ מאלוהים] , כשה כל שלב של בן אנוש מתרוממת (גייאם) מהמקור המרכזי שהוא עקרן החיים, זה הוא מצב של עלייה בשבילו. במילה "לאא אלוהא אל-אללאה" האות אלף מופיעה 7 פעמים, כל אות מייצגת מצב שונה ביצירתו של האנוש. כדי לעבור בין שבעת השלבים הללו, הוא חייב להיות במצב של חרטה קבועה שכוונתו מודעות או פניה לכיון מרכזו או גבלה. כשמסעו של האנוש עובר דרך 7 השלבים שלו, אז הוא משיג את הרמה האלוהית "נוצר בדמותו של האלוהים". כשהגוף, המילים, והלב ממוקדים ומוקמים על מקרור החיים כל הפעולות משקפות את מצב ההתמסרות האמיתית. כמו שמצויין בקוראן הקדוש (24:37) "אנשים אשר לא תנועה ולא סחורה יכולים להסיטם מדרך האלוהים". "כל (הגופים השמימים) שוחים, כל אחד במסלולו העגול." (הקוראן הקדוש, 21:33) סופיות וחוכמה
מוציא לאור: מ.תי.או הוצאות לאור סקירה תפקיד הידע הוא להרחיב, להאיר, להציג, וכולי. הזרע פורץ החוצה מקליפתו בכדי להפיץ את הידע שלו על-ידי הצגת שורשיו, גבעולו, עליו, פריחו ופירותיו. השמש זורחת ללא הרף והאלמנתים באים ביחד ומתפזרים, ובאים ביחד ומתפזרים. עם כל התאספות ופיזור, אם כל גילוי ידע חדש נחזה. האם את יכול להצביע אל משהוא שהוא לא גילוי של ידע ? ידע הוא מוחלט! הפסקה הבאה נלקחת מעמוד 18. אחד מהעקרונות הבסיסים של סופיות הוא שאתה לא יכול להכיר שום דבר שהוא מחוץ לך, בגלל שלהכיר משהוא בשלמותו מצריך שאתה תהיה הישות הזו. מכיון שהכרתנו לדברים מבוססת מוסכמות והבנת הסמלים הללו, ובגלל שרגשותינו ממשיכות להשתנות וחושנו מופעלים ללא הרף, אין אנו יכולים להכיר שום דבר חיצוני מאיתנו. ולכן המקום הטוב ביותר לחפש תשובות לקיומנו הוא ממש בתוך המציאות הבלתי מוגבלת שלנו. בהקשר זה, כל איש הוא החוקר, המעבדה, ונושא הלימוד. הדרך לחוכמה-דרך הרמות הטבעיות, פיזיולוגיות, התפתחותיות, ומתסתוריות של הכרה אנושית מוארות לאלו המחפשים ידע של הבטיו השונים של המסע הרוחני. סופיות וידע (הכרה)
מוציא לאור: מ.תי.או הוצאות לאור סקירה כשאנו מתבוננים ביקום, אנו רואים כמה שלו הוא, כמה רגוע. הסיבה היא ידע, הסיבה היא יציבות. היקום הוא כולו ידע. אם זה אפשרי שביקום עצום שמתרחב ללא הפסקה, בלי התחלה ובלי סוף יש רגיעה ויציבות אז אנו נוכל לראות את אותה הרגיעה והיציבות במודלים קטנים יותר—מאטום עד לחברה האנושית – מכיוון שהם חלק מהיקום. האם אנו יכולים להסכים שאיפה שידע וחכמה קיימים, בורות, התעללות, ושנאה לא יוכלו להתקים ?... בלימוד הסופיות, האנוש נחשב לצורה המושלמת של היקום – המקרוקוסמוס והמיקרוקוסמוס – מה פיסזיקל, מגנטי, ומטפיסי, לעומקו של החור השחור, זה אם אנו יכולים להשתמש תדמית של היקום. כל מה שקיים ביקום נמצא גם באנוש. אמיר אל-מאומנין עלי (השלום אליו) אמר לפני 1400 שנה:
סופיות ושלום
מוציא לאור: מ.תי.או הוצאות לאור סקירה כמו שיהלומים יקרים אינם מתמוססים באדמת ביצות, וורידיו השוטפים של הזהב הטהור שומרים על זוהרם בתוך לב האדמה ומסרבים להתערבב עם האדמה הפריכה במיכרות, גם כך האנוש נושא עמו מאפין יחודי בקיומו הטבעי, שהוא גם מואר ויש לו חיים נפרדים לקיים. האנוש הוא מן האדמה, אבל אינו בן תמותה. ובאמצע חשכת הטבע, מהותו של האנוש נשארת איתנה וקבועה. זה הוא המימד שמבחין את האנוש מיצורים אחרים. בלימודי האיסלם, הזהות האמיתית של האנוש מושוות אל האלוהיות, אשר מוכרזות על ידי המילים "לאא אלוהא אל-אללאה" – אין אחר מלבד אלוהים. והנביא הקדוש מוחמד (השלום והברכות אליו) אמר, "מי שמכיר את האמת העצמית מכיר את אלוהים." ...במילם אחרות זכות האנוש האמיתית של כל איש היא ההמחשה של עמדתו או עמדתה הנוצרת בדמות האל. גישה להבנת השלום מדוברת בצורה שהיא גם מעשית ובר-השגה, ובמיוחד, מתעוררת מההצרה של הצורך לכבוד אנושי וזכויות אנוש אמיתיות. לאחור | בית | מ.תי.או שאהמגסודי | עליון © 2008 Maktab Tarighat Oveyssi Shahmaghsoudi (M.T.O) ® |
||