Les Manifestations de la Pensée

par Hazrat Shah Maghsoud Sadegh Angha

Éditeur: Maktab Tarighat Oveyssi Shahmaghsoudi (M.T.O), Mölnlycke, Suède, 1994.
ISBN: 91-972419-0-3

Un ouvrage de réflexion, qui demande un travail d'approfondissement de la part du lecteur. Développant une véritable épistémologie, il expose la méthode de recherche que l'homme doit nécessairement suivre aussi bien pour établir une connaissance scientifique que pour atteindre la connaissance de soi.

Extraits de l'introduction

     On peut facilement constater qu'aucune expression, si belle, raisonnable et logique soit-elle, ne peut transmettre par le biais de la seule écoute, une qualité, un état ou une vérité à l'esprit d'un auditeur, de manière telle que celui-ci puisse expérimenter le concept même auquel se réfère l'énonciateur. Ainsi, prononcer le mot "eau" devant une personne assoiffée, ne procurera à celle-ci qu'une perception très incomplète de la véritable qualité de l'acte de boire. Le mot "eau" n'évoquera qu'une image mentale partielle d'une qualité oubliée et incomparable avec l'état réel qui résulte du fait de boire; ou bien faudrait-il alors que le mot soit doté de son essence réelle à un point tel que l'auditeur, lors de l'énonciation orale du mot, puisse recevoir l'accomplissement de celui-ci, c'est à dire que la prononciation du mot "pain" devant une personne affamée la sustente et aboutisse en réalité au même résultat que si l'acte de manger avait eu lieu.

     En regardant en profondeur, l'on constate la même chose dans le cas de la transmission du sens, souvent voilé par des mots et des phrases, surtout si l'énonciateur lui-même n'est pas conscient du véritable sens de son énoncé. Un autre point se manifeste dans l'énonciation, à savoir que par principe les signifiants ne ressemblent pas à leurs signifiés. Lorsque quelqu'un prononce un mot, celui qui l'écoute perçoit quelque chose qui est parallèle ou qui répond aux besoins de son être, quelque chose qu'il a acquis antérieurement et dont il avait ordonné les éléments selon une loi associative. Ce qui signifie que si l'auditeur ne connaît pas par expérience ce qu'il entend, il ne peut comprendre le sens réel de la parole transmise. Et comme chacun a sa propre manière de penser, de comprendre et même de s'exprimer, un dialogue engagé entre deux personnes ne leur permet dans l'ensemble que de partager des sujets relativement communs, dans la mesure toutefois où leurs pensées présentent une certaine homogénéité.

     (...) Par conséquent, celui qui pense qu'il suffit d'étudier des mots pour percevoir le sens des concepts spirituels et ainsi éduquer sa propre spiritualité, en se servant des phrases comme d'une échelle pour élever son âme, finira par épuiser sa mémoire et emmurer la curiosité de son esprit dans une logique sans fondement réel.

     (...) Je n'ai pas l'intention de mettre en cause les conventions verbales et les expressions usuelles existantes dans les diverses sociétés, mais je crois simplement qu'aucun sens n'est totalement compris par le seul énoncé de mots, à moins que nous n'ayons conscience d'avoir par notre intelligence, aptitude et esprit, déjà vécu personnellement le sens de ce que nous entendons dans la profondeur de la spiritualité. Nous ne pouvons connaître le vrai sens d'un mot que lorsque nous nous situons dans sa vérité. Le sens d'un mot réside dans sa réalité et ne peut, au travers des mots, se laisser déloger de son lieu authentique.

     Si nous acceptons la pureté des pages de l'âme, comme seul principe pour une perception réelle des sens, aucune lecture de mots ou de phrases ne pourra être alors plus précieuse que celle du livre de notre propre âme qui contient en elle le sommaire de tout l'univers.

     Je propose, au lieu de dépenser notre temps à lire les livres muets, de travailler à l'émergence de notre personnalité stable, d'user de notre spiritualité et de préparer la voie du mental et du cerveau à capter, en tant que puissant récepteur, les ondes des concepts transcendantaux et précis qui ont été transmis bien avant notre perception par les cerveaux éclairés et pensants de ce monde.

     Comme il est impossible d'atteindre la vérité par la voie du raisonnement et du discours, j'attends du lecteur qu'au lieu d'analyser mes propos, qu'il examine les principes de mes énoncés dans la profondeur de la réalité de sa nature foncière, loin des limitations imposées par les sens et ce qui en dépend, et qu'ensuite ils collaborent avec les futurs lecteurs pour les corriger ou les parfaire.

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